ชาติ ชรา โสกปริเทวะ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 9 / 56

Dsuem ประชาช อานิสงส์ถวาย บัลลังก์ทอง แสนตัว ๓๒๗ การสร้างบุญบารมีเป็นภารกิจหลักของการเกิดมาเป็น มนุษย์ ที่ทุกๆ คนเมื่อเกิดมาในโลกนี้แล้ว ต้องมุ่งแสวงหา หนทางแห่งการดับทุกข์ ดับการเวียนว่ายตายเกิดในสัง

การสร้างบุญบารมีเป็นภารกิจหลักของการเกิดมาเป็นมนุษย์ โดยทุกคนต้องแสวงหาหนทางในการดับทุกข์ และดับการเวียนว่ายตายเกิดในสังสารวัฏ บุญในตัวเป็นสิ่งสำคัญที่จะช่วยสนับสนุนการสร้างบารมี นักปราชญ์ในอดีตให้ควา

อานิสงส์ถวายผ้าเนื้อดี ៣៨៨ การปฏิบัติธรรมเจริญสมาธิภาวนาเป็นกรณียกิจ กิจที่ ควรกระทำอย่างยิ่ง เพราะเป็นกิจหลักที่จะนำพาทุกๆ คน ให้ เข้าถึงความสุขที่แท้จริง คือ พระรัตนตรัยภายในตัว นั่นคือ พระธรรมกายนั

การปฏิบัติธรรมเจริญสมาธิภาวนาเป็นกิจหลักที่ช่วยให้เข้าถึงความสุขที่แท้จริง ซึ่งเป็นพระธรรมกายในตัว การทำกิจนี้ทำให้เราเข้าถึงความบริสุทธิ์และสติปัญญา มุ่งมั่นปฏิบัติธรรม เพื่อดับทุกข์และพ้นจากสังสารวั

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 470 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 470 อุปปชฺชนฺติ อิติ ตสฺมา โส อณฑปสโว อณโฑ ฯ อม คมเน วชาทินา ฑปจฺจโย เตสุ วุฑฒิติ อาทินา มสฺส

สำหรับอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา เป็นการศึกษาที่มีความสำคัญต่อการเข้าใจพระธรรมและหลักการในพระพุทธศาสนา โดยการแบ่งแยกและวิเคราะห์องค์ต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติ หากต้องการข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการปฏิ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 312 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 312 วิเสสน์ ฯ อตฺตภาวสุชาติ ภาโวติ สมพนฺโธ ฯ ปุราณภาโวติ สัญญี ฯ ชราติ สญฺญา ฯ ชีรณ์ ชรา ฯ เอก.

เนื้อหานี้อธิบายถึงอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา โดยเน้นที่ความสำคัญของสัญญาและมรณะในความคิดทางพุทธศาสนา อธิบายถึงการเกิดและความตาย รวมถึงการจัดการกับความรู้สึกและร่างกายเมื่อเผชิญกับทุกข์ นอกจากนี้ยังมีเนื้อห

ประโยค - อภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา สห อภิธรรมมาตุวิภาวินีนาม อภิธมฺมตฺถสงฺคหฎีกา - หน้าที่ 199 อภิธมฺมตฺถวิภาวินี หน้าที่ 200 อตฺโถ ๆ ตตฺถ ปฏิสนธิโต ปฏฐาย ยาว จกฺขวาทีน์ ทสกาน อุปปตฺติ เอาถนฺตเร รูปปปาโท

เนื้อหาในบทนี้พูดถึงอภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา รวมถึงรายละเอียดของอภิธรรมมาตุวิภาวินีในแง่มุมต่าง ๆ นำเสนอตั้งแต่การปฏิสนธิ จนถึงหลายด้านของรูปและจิตในฐานะที่เป็นศาสตร์อันลึกซึ้ง นอกจากนี้ยังมีการอธิบายถึง

အ ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 282 แห่งรูป ดุจคนไม่มีโรค ความไม่แข็ง ดุจหนังที่เขาฟอกดีแล้ว ความ อนุกูลแก่สรีระกิริยา ดุจทองที่เขาหลอมดีแล้ว มีตามลำดับ ฯ บัณฑิต กล่

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับอภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา โดยเน้นที่การพิจารณารูปและลักษณะที่แตกต่างกัน รวมถึงความสำคัญของสรีระและการเข้าใจหลักธรรมที่เกี่ยวข้องกับความไม่เที่ยง (อนิจจัง) แ

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 348 [สังคหคาถา] ในอดีตกาล มีเหตุอยู่ ๕ อย่าง ในปัจจุบัน - กาล มีผลอยู่ ๕ อย่าง ในปัจจุบันกาล มีเหตุอยู่ ๕ อย่าง ในอนาคตกาล มีผลอยู่ ๕ อ

บทความนี้วิเคราะห์เกี่ยวกับวัฏฏะที่มีอยู่ในภูมิทั้งสาม อธิบายถึงอวิชชาและตัณหาที่เป็นสาเหตุหลักในการเกิดกิเลส และวัฏฏะที่หมุนเวียนไม่สิ้นสุด ซึ่งพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงบัญญัติเรื่องนี้ไว้ในความเข้าใจเพ

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 363 ย่อมถึงความเป็นผู้ดื่มในกามทั้งหลาย เพราะฉะนั้น ตัณหาจึงเป็น ปัจจัยแก่กามุปาทาน ฯ อนึ่ง สัตว์ผู้ติดใจในอารมณ์ ต่างโดยรูปเป็นต้น เป็

เนื้อหาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างตัณหาและอุปาทาน โดยอธิบายว่าตัณหาคือปัจจัยที่นำไปสู่อุปาทานและสามารถส่งผลต่อการเกิดและการดับของชีวิต ซึ่งมีส่วนเชื่อมโยงกับชาติ ชรา และมรณะ ด้วย อธิบายความเข้าใจผิดเ

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสกุล (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 253 ฉอนุสสตินิทฺเทโส อรห์ ฯเปฯ โส ภควา อิติปิ ภควาติ อนุสสรติฯ อิมินา จ อิมินา จ การเณนาติ วุตต์ โหติ ฯ ตตฺถ อารกตฺตา อรีน อรานญฺจ หตฺต

บทความนี้สื่อถึงแนวคิดสำคัญในวิสุทธิมคฺคสฺส โดยเน้นการอธิบายเกี่ยวกับลักษณะและสถานะของอรหตุตา การเชื่อมโยงระหว่างการเข้าใจอริยสัจ 4 การกระทำที่ดี และการกำจัดกิเลส นอกจากนี้ยังกล่าวถึงการดำเนินชีวิตที่

ประโยค๑ - บาลีไวยากรณ์ วากยสัมพันธ์ - หน้าที่ 240 อุปมาโชตก กับ อุปเมยยโชตกนิบาต ๒. ข้อความที่นำมาเปรียบ เรียกว่า อุปมา, ข้อความที่ ควรเปรียบ เรียก อุปเมโย, ในอุปมา ใช้นิบาต ๔ ศัพท์ คือ ยถา, เสยฺยถาปิ

บทเรียนเกี่ยวกับบาลีประเภทอุปมาและอุปเมยยที่ใช้เพื่อเปรียบเทียบ โดยอธิบายถึงบทบาทของศัพท์ต่างๆ ในการเปรียบเทียบ เช่น ยถา, ตถา, เสยฺยถาปิ และอีกมากมาย ที่ถ่ายทอดวิธีการใช้อย่างเป็นระบบ. เนื้อหายังให้ตั

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 277 ปฏิปทาญาณทสสนวิสุทธินิทเทโส ทุกฺขโต อนุปสฺสนฺโต สุขสญญ์ อนตฺตโต อนุปสฺสนฺโต อตฺต สญฺญ์ นิพพินทนฺโต นนท์ วิรชฺชนฺโต ราค นิโรเธนฺโต

บทความพูดถึงแนวทางในการปฏิบัติและพัฒนาภาวนาในพระพุทธศาสนา โดยนำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับทุกข์ สุข และการรู้แจ้ง รวมถึงการวิปัสสนาและการทำสมาธิเพื่อการพัฒนาจิตใจ. เนื้อหายังพูดถึงสภาวะต่างๆ ที่เกิดขึ้นในจิตใ

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 340 วิสุทฺธิมคฺเค อชาตผโล ตเมน ปุริโส มูเล ฉินเทยย เย ตสฺส รุกขสุส อชาตผลา เต อชาตาเยว น ชายนฺติ อนิพฺพตฺตาเยว น นิพฺพตฺตนฺติ อนุปฺปนฺ

วิสุทธิมคฺคเป็นคัมภีร์ทางพระพุทธศาสนาที่เน้นการเข้าใจและปฏิบัติเพื่อการกำจัดกิเลส ผ่านการทำสมาธิและการเรียนรู้เกี่ยวกับเหตุและผลของจิตใจ ในการแยกแยะความจริงและการลดละทุกข์ จากการระลึกรู้ถึงการเกิดและด

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 253 ของเขา เป็นกรรมภพ ขันธ์ทั้งหลายอันเกิดเพราะกรรมเป็นอุปบัติภพ ความเกิดแห่งขันธ์ทั้งหลายเป็นชาติ ความหง่อมไป (แห่งขันธ์ ) เป็น ชรา ความสลายไป ( แห่งขัน

ในเนื้อหานี้อภิปรายถึงกรรมภพและขันธ์ทั้งหลายที่เกิดจากอวิชชาและสังขาร โดยชี้ให้เห็นว่าแต่ละครั้งของความเป็นอย่างนี้มีปัจจัยเรื่องอวิชชาที่เป็นสาเหตุสำคัญ สรุปว่าการกำหนดรู้ในเรื่องนี้เรียกว่า ธรรมฐิติ

ประโยคสรุป - วิสุทธิธรรมเทค มภ. 3 ตอน 2 (ตอนจบ) - หน้า 191 ฉันใด พระไภควပ်ผู้ถูกความร้อนแห่งไฟ ๑๑ กอง ในสังสารวัฏ ลนเอาแล้วนี่ ก็ย่อมปรารถนาระนิพพานอันเป็นที่เข้าไปประจงแห่งไฟ ๑๑ กอง ฉันนั้นเหมือนกัน

เนื้อหาเกี่ยวกับการพร่องปรารถนาแห่งพระไภควัฏที่ถูกไฟของกิเลสเผาไหม้และความมุ่งหวังไปสู่พระนิพพาน การเปรียบเทียบการถูกไฟ ไข้ หรือพิษ กับการแสวงหาความจริงอันมีแสงสว่างและการดับทุกข์ในสังสารวัฏ พระไภควัฏ

ประโยค - อธิบายวากายสัมพันธิ เล่ม ๓ หน้าที่ 77 ชาร์มณี | สมุฏวดี. อธิบาย: [๑] เหตุในที่นี้มีอริยวรกายดูเหตุ ในตติย-วิถีต ใช้ขนานนามว่า 'เหตุู บ้าง' เพราะ 'แทน' เหตุู บ้าง อะ:- ชาติปุเจชา ชาร์มณี |

บทความนี้สำรวจการอธิบายวากายสัมพันธิในบทที่ ๓ ของหนังสือ โดยมีการกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและอริยวรกาย รวมไปถึงการใช้ปัญญาในการเข้าใจเหตุการณ์ต่างๆ การใช้พลังในการเรียนรู้และการปฏิบัติที่ส่งผลอา

ประกาศ - อธิษฐานถวายสัมพันธไมตรี - หน้า 147 เว้นแตเป็นคำที่พิธีที่มีอยู่เป็นส่วนใหญ่อ. เอกหำ ชีวิต เสโย. [กำหนดมี. ๔/๕๕] ความเป็นอยู่ลีนวันเดียว ประเสริฐกว่า. ส่วนที่ใช้พิษนามนามนั้น มีวิรติคล้ายเหม

บทความนี้นำเสนอเกี่ยวกับคำอธิษฐานที่สำคัญในพิธีถวายสัมพันธไมตรี โดยมีการเผยแพร่ความเข้าใจเกี่ยวกับลักษณะและการใช้ชื่อในพิธี รวมถึงการเสริมสร้างความเป็นหนึ่งเดียวและการแสดงความเคารพต่อผู้ที่เป็นเจ้าของ

ประโยค - สาระฤๅนี้้นิยม วินิจฉัย สนุปุปาสำทิคุณ ฉวฒน (ปฏิโภม ภาโ ค) หน้า ที่ 338 สมปทนวนแสน ปิตฺตุชฺวิทวา สุภทฺคุณา สภาพุทฺธาเทน สทฺธา หฤโท ๆ เตน ๆ กามุอญจฤษฺฐิ กายานุบาลกฤษ์ สุภทฺสุขิฺ กมฺมสุข บยกร

บทความนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์และวินิจฉัยในมุมที่เกี่ยวข้องกับอารมณ์และการพัฒนาทักษะทางด้านจิตใจ เน้นการเชื่อมโยงระหว่างการเข้าใจตนเองและการดำเนินชีวิต โดยกล่าวถึงความสำคัญของการปลูกฝังทักษะในการจัดการ

ประโยค ( ตอน) - ปฐมสมบูรณ์ปฏิทินกาแสดง แปล ภาค ๑ - หน้าที่ 194 ด้วยศัพท์คือดนหาอุปาทานและภาพมันเอง เพราะฉะนั้น ธรรม ๕ เหล่านี้ จัดเป็นกรรมวัฏในกาลบัดนี้ ธรรม ๕ เหล่านี้ จัดเป็นวัฏต่อไป ( ในอนาคต ) เพ

เนื้อหาในบทนี้ให้ความรู้เกี่ยวกับองค์ปฏิจฉสมบูรณ์และกรรมวัฏในธรรม ๕ โดยมีการกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างสังขารกับวิญญาณและการบรรลุธรรมของพระผู้พระภาคเจ้า การศึกษาเรื่องนี้เป็นการเข้าใจเกี่ยวกับปัญญาและ

คู่มืออาชาแปลไทยเป็นนคร บ.ด.๕-๙ ๒. เมื่อคอบบททีเป็นประธานเอกพจน์หลายบทในประโยค ซึ่ง มีวิธีการคุมพากย์ กิริยาระหว่าง และวิเคราะห์ตารางร่วมกัน มีอำนาจให้ กิริยาเหล่านั้นและวิเคราะห์ตานั้น เป็นพุทธจน์ไ

คู่มือนี้เป็นการศึกษาเกี่ยวกับวิธีการคุมพากย์และการวิเคราะห์กิริยาในประโยคที่ใช้ประธานเอกพจน์หลายบทในภาษาไทย มีการเสนอวิธีการเรียงคำที่เหมาะสมและตัวอย่างการใช้ภาษาอย่างละเอียด ทั้งการควบคุมกิริยาและกา

คู่มือวิชาเปลไทยเป็นคผล.บ.ส.4-7 (๔) ข้อความในสองประโยคนี้ จะต้องเป็นประโยคบอกเล่า ประโยคหนึ่ง เป็นประโยคปฎิเสธประโยคหนึ่ง เช่น ถ้าประโยคต้นเป็นประโยคบอกเล่าประโยค กิมงค ปน จะต้องเป็นประโยคปฏิเสธ ตัวอย

เนื้อหาในเอกสารนี้เกี่ยวกับการสร้างประโยคบอกเล่าและประโยคปฏิเสธในภาษาไทย โดยมีการยกตัวอย่างประโยคและวิธีการใช้งานให้ชัดเจน นอกจากนี้ยังกล่าวถึงสำนวนไทยสันฑิตซึ่งหมายถึงการแปลข้อความเป็นภาษาที่สื่อความ